2014年、私と子どもの母親は、多くの親戚や友人に首を横に振られるような決断をした——子どもを学校から離れさせ、非学校型の実験教育（いわゆる自学教育）に参加させることを。

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AI 合成語音・作者本人聲線克隆

決断を下したとき、子どもはまだ幼かった。周囲の反応はどれも似たようなものだった——「本当に大丈夫？」「大学進学はどうするの？」「社会と断絶してしまわない？」

もう少し遠慮がちな人は言葉を選んでくれた。直接的な人は言った——「理想主義に過ぎるんじゃないか」と。

責める気にはなれない。台湾の社会的文脈において、「学校を離れる」という行為はそれ自体が反逆の色を帯びている。まるで、みんなが歩いてきた道を否定しているかのように映る。

だが私の動機は、実のところ非常に実際的なものだった。起業家として、私は毎日産業変革の最前線に立っていた。環境が仕事の定義を再構築するのを、グローバル化が競争の地図を塗り替えるのを、知識の半減期がどんどん短くなるのを見てきた。そして体制教育を振り返る——十二年かけて子どもに教えること、そのうち十年後も通用する割合はどれほどあるのか。

そのギャップは、見て見ぬふりができるものではなかった。

この道の設計と推進は主に私が担った。子どもの母親はずっと協力し、支えてくれた。おかげで私は思い切って試すことができた。

浪漫なラベルを剥がす

ただ、最初に言っておかなければならない——自学教育はユートピアではない。

ネット上の自学に関する語りの多くは、あまりに浪漫的すぎる。「子どもが才能を自由に探求する」「自然の中で学ぶ」「枠を超えた革新的な教育」。聞こえはいい。だが実際に踏み込んでみると、現実は灰色の地続きで、子どもとのコミュニケーションの衝突も含めて、不確実性だらけだとわかる。

数年歩いてきて、いくつかの気づきをまとめた（注：この文章は2016年に書いたものだ）。

自学は伴走であり、外注ではない。お金を機関やコンサルタントに払って、子どもの教育を任せきりにすることはできない。それは学校に送り込むのと本質的に変わらない。自学は親の深い関与を求める——宿題を監視するような関与ではなく、「今日は何を学ぶか」「なぜこれを学ぶのか」「この学びが彼の未来にどんな意味を持つのか」を一緒に考えることだ。

自学は受験の抜け道ではない。心の底でまだ学歴主義を信奉しているなら——良い学校、良い学歴、良い仕事——体制の中に留まる方が賢明だ。体制のルール自体が受験のために設計されている。そのゲームでは、体制内の子どもが常にホームアドバンテージを持っている。自学が与えられるものは多いが、「効率よく学位を手にすること」はその中にない。

自学は共同起業だ。私が最もよく使う比喩がこれだ。子どもと一緒に教育事業を「経営」している。プロダクトはカリキュラム、ユーザーは自分の子どもだ。市場調査をして（子どもの興味と能力を把握する）、プロダクトを開発して（学習内容を設計する）、ユーザーテストをして（子どもの反応と成長を観察する）、絶えず改善を繰り返す（フィードバックをもとに方向を調整する）。

そして起業と同じく、不確実性は極めて高い。法律が通っても、制度が整うわけではない。良い自学コミュニティが今日存在していても、明日には解散しているかもしれない。良い学習の方向性を見つけたと思っても、半年後に子どもの興味が全く別の方向へ転換していることもある。

この非典型的な教育の道を長年歩いてきて、あまり断言したくない。正直なところ、多くの局面で前方が見えなかった。迷いと不確実性の中にいて、ときには「こんなやり方を続けて、子どもを傷つけてしまわないか」と心配することもあった。だが迷いながらも、本当に諦めようと思ったことは一度もない。それはむしろ、前が不明確だからこそ確信が深まる、そんな感覚だった——振り返ろうとは思わなかった。誰も踏んでいない道を選んだ以上、最初からそれを受け入れるしかない。終点が何かを誰も保証してくれない。迷いながら、それでも前へ進むだけだ。

自学を選ぶことは、産業文明と資本主義的な生活への問い直しだ。方法論の選択ではなく、哲学の選択だ。教育とは既存のシステムの中で「成功する」ためだけにあるのではなく、絶えず変化する世界の中で「自分で成功を定義できる力」を育むものだ——そう信じることを選んでいる。

不甲斐ない大人

自学の道で最も難しいのは、カリキュラムの設計でも、学習の進度でもない。人だ。

具体的には、不誠実な教育者だ。

あるとき、子どもたちが一緒に学習プロジェクトに参加した。彼らが多くの時間を注いで作り上げた成果を、指導していた教師が商業目的に使っていた。事前に何の断りもなかった。後でSNS上で発見して、初めてわかったことだった。

子どもは激怒した。権限を持つ大人が、自分の思う「正しくないこと」をするのを目にしたのは、それが初めてだった。彼の反応は——「こんなの不公平だ！」だった。

私も全く同意だった。あれは確かに不公平だった。

だがそれは同時に、教育の機会でもあった。体制教育の中ではほぼ出会えない類の、教育の機会だ。

穏やかで礼儀正しい抵抗

私は子どもに言った——不公平だと感じるのはいいことだ。その怒りは正当だ。だが次に、どうするつもりだ？

腹の中で怒りを抱えたまま、心の中でその教師を百回罵倒することもできる。友達に愚痴って、みんなにひどい人だと知らせることもできる。何もなかったふりをして、「まあいいか、波風立てても」と自分に言い聞かせることもできる。

あるいは、もっと難しくて、もっと価値のあることができる——自分の考えを整理して、穏やかに、礼儀正しく、しかし確固として、相手に伝えに行くことだ。

私が彼に勧めたのは最後の選択肢だった。一緒に資料を整理し、起こりうる会話のシナリオをシミュレーションし、相手が反論してきたらどう応じるかを一緒に考えた。

そのプロセスに数日かかった。どんな教科の課題よりも時間がかかった。

最終的に彼は勇気を出して、その教師を訪ねて話した。実際に出てきた言葉の力は、練習したときの三分の一ほどだったかもしれない。それでも、彼は言った。自分の言葉で、自分の立場を表明した。

その瞬間、私はテストで百点を取ることより一万倍重要なことが起きたと感じた。

抵抗の筋肉

「感情は関係の中で起きる」という記事でも書いたが、EQは個人の練習だけで育つものではなく、関係の能力はグループの相互作用を必要とする。同じように、「抵抗」も生まれつき備わっているわけではない。それは筋肉だ——練習が必要だ。

三十代、四十代になっても、不公平なことに遭遇したとき沈黙を選ぶ大人は多い。公平さを大切にしていないからではなく、異議を表明する練習を一度もしてこなかったからだ。幼い頃から体制教育が教えてきたのは——従うこと、合わせること、教師と対立しないこと、上司と意見を違えないことだ。

「以和為貴（和を以て貴しとなす）」は台湾の文化において美徳とされる。だが「和」の代償が、あらゆる異論の抑圧とあらゆる不公平への忍従であるなら、それはもはや調和ではなく、抑圧の別名だ。

私が子どもに身につけてほしいのは「永遠に平和でいること」ではない。「抵抗が必要なとき、穏やかで礼儀正しく抵抗できること」だ。

穏やかであるのは、目的が相手を傷つけることではなく、自分を表現することだからだ。礼儀正しいのは、尊重は双方向であり、相手があなたを尊重しなくても変わらないからだ。そして確固としているのは、何かが間違っていると感じるなら、それを言う責任があるからだ。

この力を練習する機会は、自学教育の環境に多く転がっている。自学の場そのものが不確実性に満ちているからだ——良い教師にも出会えば、不誠実な教師にも出会う。支えてくれるコミュニティにも出会えば、不公平な扱いにも出会う。その一つひとつが、練習の機会だ。

答えのない教育

自学の道を歩いてきて、最も深く感じていること——教育に標準的な答えはない。

体制教育には体制の良さがある。構造が明確で、リソースが安定していて、社会的なネットワークが広い。自学教育には自学の価値がある。柔軟性が高く、深さがあり、「試験のために学ぶ」のではなく「理解するために学ぶ」に近い。

だがどちらの道を歩もうと、核心にある問いは同じだ——どんな人間を育てたいのか。

「既存の体制の中で良い成績を収められる人」が答えなら、体制教育で十分だ。

「不確実な世界の中で、自分で判断し、自分で選び、自分で結果を引き受けられる人」が答えなら、体制の内外を問わず、子どもが本物の摩擦に向き合う機会を意図的に作らなければならない。

自学はその一つの方法にすぎない。重要なのは形式ではなく、その形式の中で「本物の世界」を子どもの学びに持ち込んでいるかどうかだ。

居心地の悪い部分も含めて。不誠実な大人も含めて。不公平な扱いも含めて。立ち上がって「違う」と言わなければならない瞬間も含めて。

抵抗の筋肉はランニングと同じで、練習が必要だ。そして練習の最良のタイミングは、大人になってからではない——今だ。